最新感悟: 读《爱弥儿》有感壹篇。
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《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。本书是卢梭通过对他假设的教育对象爱弥儿的教育来阐述他的资产阶级教育思想，是一本被誉为“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。稍有闲暇，我就手捧《爱弥儿》，似乎每时每刻都在经历思想的洗礼。
该书卷首介绍了卢梭最为著名的“自然教育”。自然教育就是遵循人的自然本性，使教育与人身心发展的各个阶段相一致，既不要超前，也不要滞后。广义的自然教育涉及卢梭的整个教育分期：婴儿期（0—2岁0、儿童期（2—12岁）、少年期（12—15岁）、青年期（15—20岁）。卢梭的教育方法便是配合这四个发展阶段而实施。这个过程就是广义自然教育过程。其中0—12岁的教育才是卢梭狭义的自然教育。这时的教育是一种不教育，是自然在说话，亦是一种消极教育。
看着这开头的四五页里，我就疑惑了：不教育，让自然说话，那我们教师要来做什么呢？0—12岁不进行教育怎么行，怎么可以用消极的态度来对待孩子的成长呢？我疑惑这样的观点怎么会被全世界认可这么久？我没有停下来思考这个问题而是带着问题继续在这本书中慢行，带着问题试图在实际的教学生活中寻找答案。
一、不教育中的自然
记得有一次出去旅游，与我同车的班级有几个学生没有座位，只好几个人挨一个。这时有个男生站起身来说：“坐着最不舒服了，我要站着。”并犹豫着站起身来，作为老师的我当然是反对她这样的做法，因为在车里站着万一有个刹车人很容易摔倒，存在安全隐患，何况他平时身体不太好。“不可以，坐着。”我对他说。谁知道这一说他倒反而坚定地要站着。看着这个倔强的小男孩本来还想继续发挥教师的威严。但是又突然觉得也许干脆就让他站着，让他品尝到因为车子启动、停下带来的不平衡，到时我不说他也会自动坐下。今天如果我强制让他坐着下次他还是要站起来，也许那时真正的危险还大一些。我默认了他的决定，自己往他那里站一站。静下来时我猛然醒悟到 “自然教育”不就是这样吗？消极教育，不是对教育失去信心，也不是对教育不负责任，更不是向着错误的教育方向，而是有的时候当看着学生在犯错误或者在违反理想的规则做事情，教师不积极地马上采取制止策略，而是在边上留意着他的进展，让他体验到错误带来的麻烦，用自己的亲身体检发现自己的错误。到这个时候教师再进行稍微的点拨，教育的效果就很自然的达到了，而且不用担心学生会屡教不改。看似消极的背后是“不教育，让自然说话”的魅力！看来卢梭的放任不是放纵，颇有点“此时无声胜有声”的和谐美感。
不禁想到中国的优良传统“吃得苦中苦，方为人上人”。这个苦是什么苦？挑灯夜读的苦？盘旋在各种培训班的苦？不，挑灯、培训都只是在增加学生的学习负担而已。这个苦应该是“让孩子自己去品尝错误带来的苦涩”，我们的家长和老师只是知道告诉孩子什么时候该怎么做，或者发现孩子即将要犯错误的时候马上制止，学生连吃“苦”的机会都没有！换来的是孩子在家长、老师背后偷偷犯错，换来的只是我们大人口边的“屡教不改”。这原来不是孩子的错，因为他们本来就不知道错是什么！书本往后看果然有卢梭的这样一段话“我非但不小心谨慎地预防爱弥儿受伤，相反，他要是一点伤都不受，不尝一点痛苦就长大的话，我反而会感到苦恼不已。遭受痛苦，是他应该学习的第一要事，也是他最需知道之事。孩子们之所以柔弱，似乎正是因为要他们遭受这些没有危险的重要教训”，我为自己能在实际教学生中找到卢梭思想的真谛而感到高兴。虽然我不知道这个理解是不是卢梭的真正理念，但是我发自内心的感到充实，《爱弥儿》为我打开了教育的另一扇窗，让我对教育有了更自然、更深刻的理解，让我在孩子的错误面前有了自然的心态。
二、不教育中的自由
卢梭在《爱弥儿》中还有一个教育准则，那就是“给儿童最大限度的自由，让他尽可能充分地活动，他反对捆绑儿童的四肢，要求为儿童穿上肥大宽松的衣服。”对于外在的衣服，卢梭尚且如此重视，要求是必须宽松，所以卢梭推崇的是自由式的创新教育体系。自由与自然在某种程度上就是卢梭教育思想的体现。不谋而合《窗边的小豆豆》中也有相同的描述“小林校长从不要求我们穿新衣服到学校，而是要提倡我们穿干净的旧衣服，这样哪怕在爬树的时候把衣服勾破也不心疼，可以尽情地玩。”，想想我们现在的学校，除了体育课学生有多少时间是在尽情地玩？玩可是孩子的特权，尽管卢梭的名言：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长的既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童徘徊在我们教育者的耳中，但是却有谁去真正理解贯彻了呢？
如今的社会竞争是热门的话题，分数又是一个不可回避的话题。趋势所向我们的孩子在学习中已经承认了“玩”是种错误，我们教师也习惯了当看见学生在玩时送上严肃的目光，以为这是在进行教育，学生以为自己在犯错误，其实我们都在犯错！而且在对待玩的问题上，往往老师犯的错误更严重！于是我对学生看见我走向教室就赶紧跑进教室、藏好自己手里的卡片、游戏立即停止这些画面感到自责和难过，虽然我还曾为此骄傲过。说得简单些我是无形地制止了玩的现象，严重些我是在制止学生的创造力和想象能力，最根本的是扼杀了孩子的生理生命！我在犯多么严重的'错误，我们在犯多么严重的错误！你发现了吗？感受到了吗？感谢《爱弥儿》指出我寻找到自己的错误，不至于让我走得太远。我想对所有大人们说：面对孩子的玩，让我们多些“不教育”，还孩子们该有的自由童年吧！
对于一个从事教育的人，对于一个想让孩子快乐健康成长的家长来说《爱弥儿》是一本让思维爆发革命的书，哪怕没有全部翻新，但相信肯定会有不小的进步！让我们呼吁更多的儿童们享受“爱弥儿式”的自由和谐教育，而不是为了学习而学习。
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最新感悟: 读简爱有感精选
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《简爱》是一部英国小说，讲述了一个名为简爱的女孩，从小父母双亡，有着悲惨身世的她，慢慢成长，经历了种种挫折，过上了幸福生活的故事。这篇充满悲惨，慌凉的故事牵动着我的情绪，时而欢喜时而忧愁。
最开始，简爱的身世受到人们的同情，还未成年的她，就已经受了太大的打击，所有的痛苦和压力都只能一个人承担，这个因命运的不公而痛苦的小女孩，选择了坚强，勇敢，她不在乎别人对她的看法，她勇于对抗挫折，在几番挫折的描写中，我们能感受到简爱的勇气，诚心，爱心。
她曾说过：“虽然，我们不能选择财富，但我们可以选择人生。”这句话给我强大的震撼。每个人虽命运不同，但都有选择的权利，有的人选择财富丢掉了真诚，有的人选择利益丢掉了情谊，选择能够改变人的一生。简爱在父母双亡后，面对舅母的虐待，学院的残暴，她选择了尊严，坚强。
这也给了我们很大的启示，无论遇到什么事情，我们都要做出正确的选择，我们不能够放弃自己的尊严，梦想，初心和爱，简爱是教会我这一切的人，她果断正确的选择，没有利益，没有谎言，她选择了尊重自己，而不是奉承与他人，这也是她能够坚持到最后的原因。
我们要勇敢去面对生活中的挫折，顺从自己的内心，有正确的选择和独立的见解，最后才会像简爱一样，获取一个美好的结局。
月度感悟精选: 读《人鸦》有感最新范文
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作者/陈艺萱
《人鸦》是一本非常有意义的书，讲述了一个金发男孩瑞夏德的故事。瑞夏德是个普通的男孩，却有一段非同寻常的命运。一只叫朗多尔夫的乌鸦，它跟瑞夏德互换了命运，借助乌鸦的魔法，他经历的很多事情，人们都无法看到，而他也帮助了许多人，冒了无数次险。最后，在朋友们的帮助下，他才走上回归自我的路。
我印象最深的是《大头领蒙难记》，这是其中的一章。一天，罗高头领带领乌鸦们觅食，不幸被猎人射中，幸好瑞夏德将罗高藏了起来，才没被猎人发现。瑞夏德忙去城市里找宠物医生，宠物医生把罗高带回城市治疗。乌鸦中的长者，以为瑞夏德出卖了它们的首领，他只好被迫逃走。过了几天，罗高和瑞夏德一起回来，那年长的乌鸦向瑞夏德道了歉。
读了《人鸦》这本书，我最喜欢的就是瑞夏德的助人为乐，他救了蜘蛛网上动弹不得的蝴蝶，虽然蝴蝶没说一声谢谢就走了，但他依然非常高兴；还有他帮助跌落在地的小山雀，帮小矮人脱险……在他的朋友看来，这些都是瑞夏德多管闲事，浪费时间，可瑞夏德却认为非常有意义，这真是“赠人玫瑰，手留余香”啊！
指导老师李洁有感》
[推荐感悟] 读《史记》有感(篇三)
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《史记》是我国最早的纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。
比如说列传中的刺客列传里的聂政，荆轲等人。以前，我认为刺客不过就是那些品行不正，只知道搞偷袭的人。但史记上的叙述，让我明白，其实刺客才是对君主最赤胆忠心的人。毕竟去行刺君王，成功了会被周围的卫士杀死，不成功更无生还的可能。真可谓是有去无归。虽然如此，但他们依然一心为君。就像荆轲临走时在易水河边风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还，的悲壮，更有那后来身中八剑却仍一心想着太子丹，这就是他们的赤胆忠心的最好表现。
能与君主斗智斗勇的，还有那些有着顽强意志的说客。苏秦是他们中最具代表性的一位。原先，苏秦穷困潦倒，连家人们都嘲笑他，然而他没有就此放弃他的理想，躲在房中钻研《阴符》，练就自己论辩说理的功夫，用书中的道理去游说君王，然后奔走于各个国家，终于让燕文侯认同了他的意见和建议，将整个国家都托付给他，让他去游说各国，最终苏秦成了六国合纵同盟的负责人兼六国的宰相。从而让家人对他刮目相看，对他格外尊重。说客要想做成功是要付出常人难以想像的艰辛，不但要游走于各个国家，路途艰辛自不必说，而且费尽口舌君王也未必会听，搞不好还会给自己带来杀身之祸，所以很多人都退却了，但苏秦坚持了下来并获得了成功，他那三寸不烂之舌抵得上人家的千军万马。让我见识到了一个人口才的力量和古人那坚持不懈的伟大。
总而言之在《史记》这本书中我了解到了中国伟大的五千年的历史同时我还懂得了不少的知识收获了不少硕果。我认为《史记》这本书值得一看。
最新感悟: 读西游记有感及感悟800字其六
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读西游记有感及心得800字：
《西游记》讲的是唐僧师徒四人西天取经的故事。看似内容怪诞，实际是对社会的无声批评和控诉，与现实相结合。
那时的明朝，君王迷信道教，一心修仙；内阁中勾心斗角，残杀异己；人民税务繁多，苦不堪言。在这种情形下，作者吴承恩写下了这本《西游记》。
开篇，写石猴出世，二目的金光直射天庭，这注定它是个不凡之物，要打上天庭。孙悟空的形象，就是在这里首次出现的：反抗。它极少屈服，敢于与天庭对抗，敢于强销死籍，甚至敢说出“皇帝轮流做，明年到我家”这种话。孙悟空之后保护唐僧西天取经，一路斩妖除魔，不惜一切保护师傅，也是因为这种反抗精神。
与悟空相比，唐僧和猪八戒都是他的反面。唐僧软弱，多次劝悟空“不杀生”。虽他的本心是好的，但这种一味的一心向善，却是愚蠢又迂腐的。而八戒却是无恒心的一种典范。在书中，他多次要“散伙”，“收拾行李”，颇有“半途而废”之意。八戒不仅如此而且不听安排。一次悟空令他巡山探路，他心生气恼，半路上睡觉，醒后编出谎话，岂料悟空一路跟随，识破谎言，八戒窘态毕现。
沙僧相比前三人，出场次数明显少了许多，但并不是可有可无的小角色。许多人戏称沙僧除了向大师兄求助，再无其他台词。实则不然。在处理取经队伍的关系上，他一向做的不错。每当八戒和悟空不和时，都会看到他出面调解。他话虽少，但言出必中，悟空几次都称赞：“此言甚妙。”所以，沙僧是这个取经团队的一个“润滑剂”。
吴承恩写这本书时，将自己的不满隐于其中。在这众多妖怪中，大多数都有一位神仙做靠山，在将死时，靠山总会赶来，以“教化”为名，救走自己的手下。这影射当时人人结党营私，蝇营狗苟，一有变数便有靠山来救的现象。在那“西方极乐世界”中，两位尊者在给经书时也要“人事”。而如来不仅不加阻拦，还说“贱卖了”，贪婪之态毕现，影射社会上的权臣受贿，贪得无厌的现象。
西游的尽头是西方，是作者的乌托邦，在里面，唐僧师徒向他招收微笑，令作者神往。可是，他也会像唐僧师徒一样到达吗？
