[读后感分享] 文化苦旅读后感模板。
我们的节日过后一般伴随而来的是一场盛大的发言会，我们的发言中会有很多的细节问题，杂多的思绪可以通过一份发言稿表达出来，你的发言越受欢迎，就代表着你的发言是成功的，一篇精彩的发言稿如何书写呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“[读后感分享] 文化苦旅读后感模板”，仅供参考，希望可以帮助到您。
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文人因其对山水景致的吟咏而招引来世俗的拥挤，从而失去了此山此水，于是“文人似乎注定要与苦旅连在一起”。
但中国文人真的有叙述的这么高尚超拔吗？“苦旅”之“苦”会因为“世俗的拥挤”而消失飘散？其实，恰恰是世俗的打破山水原貌才能使精神贵族们感到苦涩，而文人在面对山水世俗化后反觉其“不苦了”，欲别寻苦境，这说明无论“苦”或是“乐”实际都未进入文人的精神深处，皆非精神加工品味后沉积转变成的苦与乐，而停留在感官层面；倘若不是这样，进入了精神层面而犹言世俗化的“不苦”与原貌之“苦”，则说明中国文人的精神较之我等俗辈凡夫实也无特异超绝之处，可以不必扬起文化优越感的架子，要独占这山那景观的，而且非得和“大官人”“大商贾”站成一线凑这很抬身价也很势利很虚荣的热闹。
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[读后感分享] 简爱读后感
面对大部分的发言大会，我们也会有一些想要发言参与其中的时候，发言等同于我们用语言交织思想，发言在于你我之间的交流，而发言稿的作用是辅助我们进行发言，一般来说，大家都会很细心的准备一份精致的发言稿，那么如何写好发言稿呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“[读后感分享] 简爱读后感”，仅供参考，希望能为您提供参考！
《简爱》和《飘》都是我在近两个假期内所读的以塑造女性角色为主的文学作品。这两本书里面的两位女主人公，简爱和斯嘉丽奥哈拉他们身上所表现出来的精神品质，有共性，也有不同。
首先我先来谈谈近期看过的简爱。简爱个人命运无非是十分悲惨的。她生活在一个充满暴力而又恶劣的环境下。她不是一个从小就生活在父母的爱护下的女孩，因此这就注定了她会受到很多的欺凌。他的舅妈是典型的后母形象，经常刁难她辱骂她，表哥不把她当做女孩看，像男孩子一样对他拳打脚踢。幸好，她顶住了这样的压力，即使这样的生存环境对她造成了极大的伤害，她也尽力反抗斗争。可是生活并没有善待她，生活没有一丝一毫的改变。当他的舅妈把他遗弃之后，她被送到了一个学校，因为当时所有的人都认为她的性格奇怪，内向。所以没有人愿意和她做朋友。可是最终她凭借着她自己的善良和那份坚定，她交到了朋友。我认为她在被生活磨平了棱角之后，仍然保持了对生活的一颗热诚的心。她的一大性格特点就是坚韧，坚强，坚持。我暂时还理解不了简爱的爱情观，但是我认为他在追求自己的个人幸福时，表现出了异乎寻常的真挚和勇往直前的勇气。虽然她的出身低微，但是我认为最终她赢得了尊重，获得了爱情，就是因为她有一颗自尊心。
斯嘉丽奥哈拉是《飘》中的女主人公。斯嘉丽是一位美国种植园主的女儿，因此在这方面，她的生活境遇比简爱要好的多。她的父亲心地善良，但脾气暴躁，她的母亲受了良好的教育，有着严格的道德观念。由于父亲的溺爱，在众多的姐妹中她养成了高傲、叛逆、倔强和贪图虚荣的性格。斯嘉丽显示了她对自由民主的追求。斯佳丽抛弃了传统淑女应有的矜持，敢爱敢恨，不顾一切地追求自己的爱。不惧流言，只做自己，这一点我十分佩服。但是我不喜欢她的爱情观。她不像简爱那样追求平等和互相尊重的爱情，也不是充满诗意和浪漫情调的那一种，而是现实的和功利的。所以我更倾向于喜欢简爱这位女主人公。
我认为在这两位女主人公身上，都表现出来了女性角色对于命运的抗争和不屈不挠的精神。生活对于每个人来说都是困难的，生活也不会轻易的向任何一个人低头。只有不断向前，才能做到不被生活逼着走。要做独立的女性。
2023读后感:文化苦旅读书笔记其八
我们的生命中有许多的大型发言会，有的时候也需要我们上台发言。发言作为一种表达方式，存在于我们的生活中，发言稿对于我们需要演讲的时候来说十分重要，我们都不想让自己表现的很失败，那么如何写好发言稿呢？以下是小编为大家收集的“2023读后感:文化苦旅读书笔记其八”仅供参考，希望能为您提供参考！
读万卷书，行万里路，作家余秋雨做到了。作为全球唯一一个完成全部现场抵达的人文学者，一路上对当代世界文明做出了全新思考与紧迫提醒，在海内外引起了广泛关注。
本书谢了余秋雨先生冒着各种生命危险，贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明、埃及文明、和印度文明等一系列最重要的文化遗迹的经历和他对世界文明的思考和提醒。更多的是对中华文明、文化的考察评判与思考。
书中所描写的人文事故我依然历历在目，其中令我印象最深的便是“谢家门孔”这一章节。
谢晋是一个著名的导演，他是为电影而生的，是电影的召唤，他才来到这个纷繁的人世间。他的一生可用一个字来概括—苦。他有三儿一女，却有两两个儿子患有智障，晚年两度丧子。一生为电影事业付出，却被人称作“一种待开发的东西”。但他并没有因此而沮丧，而是坚强的去面对。
家里来客人的时候，谢晋总会毫不介意的把他儿子介绍出来，向客人讲他儿子的情况。
生活不能自理的儿子让谢晋一直放心不下，谢晋常常亲自为他儿子洗脸、刮胡子，小儿子怕痒不愿刮胡子，谢晋就哄他说:"满脸胡子，多丢人啊。"儿子就会乖乖的让谢晋剪胡子。儿子头发长长了谢晋就专门去学理发，然后回家给儿子修剪，一推一剪透出父亲的慈爱和对儿子的关爱。
在有人称他是“一种有待开发的东西”时，他面无表情。却从那以后，有了一种滔滔不绝的激情，针对别人的这种想法一吐委屈：“你们都说我年事已高，应该退居二线，但是我早就跟你说过，我是六十岁成熟的，那你算算……”
“他这是创造主体的本能呼喊，也是一个强大的生命要求自我完成的一种尊严。”
《文化苦旅》凭借作者对山水的诗化描写以及对历史事件的故事化叙事，来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼，从而揭示了中国文化的巨大内涵。《文化苦旅》所带我领略的世界文明之美，触动我的心灵，勾起我的憧憬。
读后感参考： 文化苦旅读书笔记(推荐一篇)
人们通过一些社会活动来加强大家之间的联系，发言就是其中一种，当我们想表达自己的时候可以通过发言展示自己，发言稿对于我们需要演讲的时候来说十分重要，因此我们会更加细心的准备发言稿，怎么把发言稿写好呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“读后感参考： 文化苦旅读书笔记(推荐一篇)”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
文化苦旅之历史观《文化苦旅》是当代著名散文作家、世界级文化学者余秋雨的文化散文集。全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。他走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的“苦旅”，写本书。写出了因为有太多不忍与亲身体验的辛酸，那苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道滋味。他的笔触时而奔放，时而灵动，有时像大江奔腾，洋洋洒洒，荡气回肠；有时像小溪宛然，曲径通幽，砉然流芳。他的气势磅礴，凛然睥睨天地，有时好像在放肆地喊着：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遥九地而地堑缚我不得”；而有时却又好像在苦苦地寻觅，为中国的文化，历史寻觅一条出路，一条重获新生的出路。然而，最让我触动的却是他那不羁的文思，见常人所未见，思常人所未思，收放自如，让人不禁叹服。他用美妙的文字一步步将我们带入文化意识的河流，让我们思考，让我们深省。在他的笔下，历史是那样的深邃苍凉，令人扼腕，往往在读他的散文时总能体味到原来不曾想到的东西……真正的历史是沉默而寂静的，它无言，用沉默傲视人间，傲视人间的斗转星移，王朝更迭。
它任凭人们在他身上居心叵测的涂抹着，不屑与何人争辩。“大音稀声，大象无形”，它沉默不是因为他懦弱，它的力量足以拖垮无数的霸业，再强的盛世在他眼中也不过昙花一现。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空”这是对他最好的形容。力拔山河的项羽能怎样，羽扇纶巾的周瑜能怎样，立马橫刀的张飞又能怎样，历史的一个转身就让他们灰飞烟灭，终成一抔黄土。只有历史以真正的王者身份永存，跨越了空间，穿越了时间，创立下独属于它的基业。可不幸的是，每当翻开厚厚的历史书，总会被荡起的浓浓灰尘迷住了双眼。小时，曾相信历史，相信史官笔下那一个个棱角分明的人物，后来才渐渐懂得，所谓历史不过是人之历史，变成了一些人为了取悦另一些人的工具。那一幕幕，一场场，涤荡着对与错、善与恶的史实也只是阴谋家的说辞。在历史之流中，永没有善恶，存在的只是解释。浩瀚五千年留下的文明，在一次次删改中扭曲了原来的模样，留给我们的只是一个梗概。善恶、对错有时并非由什么定义，而区别它们的往往却是胜败强弱。
一切正如尼采所言“历史没有正义，只有利益”，在无穷的利益的驱使下，历史也沦落成为了工具。追溯过去，不知有多少人在历史的夹缝中苟延残喘，他们被历史所遗忘，被历史所判定，更可悲的是判定他们功过是非的是那些别有用心之人。若他们地下有知，会不会发出一声长叹，叹息这民族的哀魂。我无力扭转历史的沧桑，更无能评判一个民族的优劣。我只知道，有太多的人未能瞑目，却又匆匆流逝于涛涛的历史洪流之中。然而，我相信，某些史官一杆竹管笔涂划的文字，哪怕能镌刻山河，能雕镂人心，却又怎能羁绊住历史的脚步，它放肆奔腾，横无际涯，一纸丹书又怎能成为它的囚笼；我相信，总有一天它能突破黑暗重回光明，让世人重新去评判它，还它一坦荡荡的模样。月到风来——读《文化苦旅》有感江南，如诗的画，如画的诗。三秋桂子十里荷花，粉墙黛瓦深巷幽弄，琴声酒香古月悠扬。四方青砖，一弯清流，环抱出那个晶莹的你。几千年来，小溪将宋埠元桥、明砖清瓦带到了这如梦般的你的身旁。忘不了那坐在家门口编竹篾的阿公；忘不了那呷茶谈天的阿婆，还有那屋里煮着的老汤，屋外晒着的藕粉?? 江南，那也是一片曾被迷雾笼罩的天空。“假如我是秦淮歌女手中的琵琶，就情愿在纸醉金迷的世界中破碎。只要我这裂帛的一碎，能够惊醒能歌善舞的商女，莫再演那亡国之痛的《后庭》遗曲，只要能够震醒那沉醉于歌舞升平烟花柳巷的王子公孙。甚至，这破碎的声响能化作一曲悲歌，飞过秦淮歌畔，去劝告声色犬马中的世人，艳曲未终，亡国日近啊！”江南，让一个王朝的痛苦回首。那双幽怨的眼，凝视着一个世界的变迁，朝代的更迭。月下，秦淮河，一片桨声灯影；姑苏城，三分旧怨凄情??
然而，江南注定是一段苦旅。苦，却并不因为这里过往的阴晴圆缺，聚散离合，不为那秦淮艳曲，不为那洞庭渔歌。苦，是因为无数长梦的乍醒和多少慨叹的顿生。从春江月夜到烟雨楼台，那长亭、兰舟、断桥、长堤，无不引人情思，动人心魄。而今安在哉？不在么？那夕照下，还剩一树柳弯腰；那春雨里，还掩一座石板桥。还在么？那才子佳人，固已远去；晚风清韵，却也无存。一边是舞榭歌台，一边是雨打风吹，道出的不是时光变迁催人老，确是江南的缺席。有景无风，有物无韵，这便是失约的江南。那唐风宋韵沉默着，明歌清曲黯然着，静观这个不属于自己的时代。 总觉得不该是这样，只要我们能用真心去呵护江南，似应可以渠清如初，风物似昨。可江南偏偏成为一段苦旅。在古风与新貌间，在文化与金钱间，在风韵与价值间，有过，并也正在进行着无形的斗争，等待人们的抉择。我便看到了这段苦旅，人们一样都不想放弃，物质与精神不分轻重，一条岔路引人思索。在难以抉择中双管齐下，在举棋不定间渐行渐远。于是，古迹在，利益也在；于是，风韵不在，兴致也不在。我或可说，而今的江南徒有其形，灵魂却无所寄托了。苦旅中，楼台间烟尘滚滚，西湖边喧闹震天。一切都还在，又似乎都不在，只有旅人在梦醒后，在人流中，如中了流失的鸟一样飘摇不定，踽踽独行。我知道，黄梅曲调遮不住商业大潮的滚滚涛声，这是一个别样的时代。但我很可惜这样的江南，在飘摇间两手空空，茕茕孑立。没有选择，也没有放弃，这样的旅程看似完美，却注定有苦难等在尽头，我不愿走，也不愿江南走这样的路。如果可以，我愿换回旧日江南，如果不可以，我情愿她在新时代的洗礼中浴火重生，也不想见他亦古亦今，让人为难。我院人们用真心虔诚选择，即使那分岔的路百般诱人，也比有一条值得独求。不爱苦旅，我只想要真的江南。因为我知道，最可贵的是心灵的回归，最真实的是灵魂的召唤。不贪恋陌路风景，怀着真心从残缺走向美好，从暮色到黎明。舟行水尽，自有月到风来。文化苦旅读后感我相信作者在写这一篇文章的时候必然不会带着愉悦的心情，而是怀着沉重的情感。文化和历史的探求，总是有着不太为人知的沉痛与伤感。在我读这本书时，便更加深刻的感受到了这一点。道士塔，我想讲的不仅仅是中国封建末年文人文化人格的落寞，那个屈辱、凄惨、苍凉的年代，血液正从这个古老的国度庞大的身躯滴下来。这便是历史的悲凉，谁都改变不了这伤痛的结果，可同时又要痴心的研究。历史的学者一般都是老人，一个再怎么健壮的青年，在这痴心的痛苦中也会迅速老去。相比之下莫高窟和阳关雪则展示了一种美，把那种悲壮与柔情完美的结合起来。莫高窟不仅拥有美的外表，她是“一种感召”，她把几千年来的艺术家灵动的生命力以一种美的形式展现出来，她是具有生命的美。千年来，她以豪放姿态为一代代的艺术家提供灵感，同时又把艺术家的灵感记录下来，生生不息。阳关雪展现的则是一种死寂，这是一个古战场，朔风下，埋藏着千万将士的头颅。当夕阳染红了纯白的雪，我不知道那是对已故将士的柔情，还是漠北特有的悲壮，或许都有吧。相比于西北边塞，南方则有的是一种温文尔雅的美。
南方的那些名山名水，大都都是那些超尘脱俗的隐逸者地家园。就拿庐山来说吧，李白、白居易、苏轼、欧阳修等等都曾来此，他们的交流好像是跨越了时空的界限，在这个隐逸的圣地，畅饮酒，豪挥墨。至于西湖，这不仅是一个文人雅士雅集的地方，有了苏堤和白堤，便为文人们更添了另一重形象，文人不仅会喝酒赋诗，也有一种经世济民的情怀，这苏堤和白堤，完全是为了百姓而修建的。苏堤也是一种美，那是一个“真正卓越到了从容的苏东坡”的特有的美，他胸怀天下、淡泊从容，解除这一方的百姓的疾苦，为百姓所纪念也是情理之中的。废墟，看起来在现实中并没有意义，然而，它的意义却只存在于废墟。我相信废墟的存在必定有它的的意义，废墟是进化长链中的重要一环，它连接着过去，指向未来。他是开始之前的开始，是结束之后的结束。他是一切重生的源泉。废墟代表着悲壮，代表着离别与死亡，这与人生一样，有了生离死别，有了种种的人生悲剧，于是诞生了不懈的拼搏、坚韧的生存，于此人生才显现出其真正的美丽，人生的美，不会是一种柔美，而是一种壮美。“由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，考验了人类终极的生命力，因此显得格外动人心魄”。
人的生命力不会在平和的环境中得到充分的体现，我相信，只有在严峻的生命考验下，生命的美丽才能得到充分的展现。自然，不仅赋予了人类生命，同时也在不断地毁灭生命，因为只有不断地生命挑战，才能孕育出一个真正的生命，才能使生命的价值体现。文化的灵魂和人生的秘谛其实是同样的，人类几千年的文明，无数的先人对人生展开了深入的思考，同时将其以不同的形式记录下来，这便是我们今天看到的文明成果，它其实是先人思想的载体和传承者，以其特有的面貌，在几千年的风雨洗礼下，在后人的面前展示出其斑驳陆离的面貌，以特有的形式向后人诉说先人的思考。文化苦旅，又何尝不是对心灵探秘的苦旅呢？让我们在文化中慢慢的行走，在先人智慧中得到人生的启迪。
【实用读后感】 中华传统文化读后感其八
在社会发展历程中出现了很多的文化，发言演讲就是其中之一，上台发言的行为是一种表达自己的方式，将发言稿写好才方便我们更流畅的发言，一场优秀的发言在于我们发言稿的质量，怎么去写一篇优秀的发言稿呢？下面是小编为大家整理的“【实用读后感】 中华传统文化读后感其八”，仅供参考，希望能为您提供参考！
读了中华传统文化这本书我的震撼很大，更深的了解到中华传统文化它有着悠久的历史，它是中华民族的精神家园，是中华民族之瑰宝，是中华民族的根。这书介绍了剪纸艺术、戏曲、皮影等内容。
作为一名小学生，我最喜爱手工剪纸了，记得在我很小的时侯，奶奶就教过我剪纸，剪花，剪四瓣花、五瓣花……奶奶还夸我心灵手巧。每当手工课上剪纸时，我都兴奋不已，在手工课上我和同学们认真地学习剪窗花，剪燕子，做风车，这些在我的手上一点也不难，手工课的王老师经常奖励我一颗颗红星……当看了这本书我的剪纸兴趣更浓了，加上我有学画画的功底，剪的花样就更多了。今年过年的时侯我剪了各式各样漂亮的窗花，贴在奶奶家的窗户上，全家喜庆多了，过年的味更足了。
中国的戏曲品种繁多，曲调优美，具有地方色彩。比如中国的京剧，河南的豫剧，浙江的越剧等等，作为一个安徽人，我不得不说说黄梅戏，他深受从们的喜爱，大街小巷的人们都能哼唱上几句黄梅戏。去年学校艺术节，我们代表学校排演的节目《黄梅小花》，我还是领唱的主要演员呢！老师一点一点的教，我们一板一眼的学，每一个唱音，每一个手势，每一个动作，每一个眼神……
我觉得中国古代流传文化，深入浅出的引导着我们后人，引领着我们新一代。我们将寻根溯源，继承中华民族传统而又优良的文化！
[读后感推荐] 《目送》读后感模板
我们总有想要勇敢的去发言去参与其中的发言会，发言可以有效的让我们互相理解，交流是人与人之间思维的桥梁，发言稿就是修桥的工具，优秀的人准备的发言稿必然不会很差，怎么把发言稿写好呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“[读后感推荐] 《目送》读后感模板”，仅供参考，希望能够帮助到大家。
暑假，我细细品味了龙应台的《目送》。书的封面是深深浅浅的绿，我饶有兴致的打开扉页，上面写着：献给我的父亲、母亲和兄弟们，我想这本书也许是表达亲情的吧。我粗略地翻看了这本书，发现几乎每一篇散文都配有插图，但是每幅图都不像专业摄影师的作品。我很快就在龙应台的个人简介中找到了答案，原来龙应台最流连最爱做的事就是带着相机在大街小巷中上一个人的摄影课。
“有些路啊，只能一个人走。”在这一章中，作者描写了龙应台和儿子随着年龄的增长，代沟越来越深。华安上小学，和她分别时，不断地回头，她看着儿子消失在门里。十六岁时，华安到美国做交换生，她送儿子到机场，告别时，她在外面看着华安的背影一寸一寸地往前挪，终于轮到他，华安闪入一道门，倏忽不见了，他一次也没有回头。她意识到，所谓父子母女一场，不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
在作者和母亲的电话交谈中，年老的母亲越来越呆滞，搞不清是女儿打来电话，旁边附了一张照片，是龙应台的母亲，照片中的母亲微笑着，她的眼神迷离，时空飘忽。
这一章中，使我最有感触的一篇散文，是“（不）相信”。作者二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信，开头便写到，她曾经相信过爱国，但后来明白要你爱国的人所定义的“国”，不一定可爱。作者还指出很多我们不知道的真相，那些所谓的文明的力量，所谓的正义，所谓的爱情，其实都不一定可信。但是当我读到后面，却使我十分惊讶，作者二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信，那些不相信的事你也必须得相信。然后，作者又谈到：有没有什么，是我二十岁前不相信的，现在却信了呢？有。那些父母老师经常教导的道理，曾今不相信，现在却有点信了。相信与不相信之间，令人沉吟。
龙应台经历过的，我们也一定会经历，等到我们有了自己的孩子，孩子也会像华安一样与我们渐行渐远。现在，我们正是像书中的华安一样是个孩子，我们也会和父母产生代沟，这是每个人都会有的，正如书中龙应台所想的一样，我们会在成长中慢慢懂得许多人生感悟，慢慢地变得成熟。
《目送》是一部温暖心灵的散文集，书中的故事带着作者细腻真挚的情感，它可以使你泪水横流。书中的语言十分质朴，没有丝毫华丽刻意地展现她的情感，我十分推荐这本书。
